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佛法是佛教徒弘法的唯一依据，没有正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，就没有正信；没有正信，一切努力只能是南辕北辙。
人本佛教强调国法和佛法的圆融一致，在遵守国法的前提下大力弘扬佛法。
...”?在“文化大革命”浩劫的岁月裹，无数仅仅因信佛而惨遭迫害的事实已经给出了残酷的回答。而今，堂堂正正地作为人民一部分的佛教信众，作为人的佛教信众，不仅要珍惜这来之不易的做人的权利、做“人民”一分子的...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html
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本应有的“大乘菩萨行”特质的衰微。
我们不妨以僧人的饮食为例。一般认为，佛教将“食”分为“受请食”、“众僧食”、“常乞食”三种，但最看重“常乞食”，以之为清净的“正命”，理由如下：1、福利群生，...个迫在眉睫的大问题。佛教强调“人身难得”，“有生之本以食为命。假粮粒以资形，托津通以适道”。因此，道信创建双峰山僧团，倡导坐作并重、农禅并举，使禅宗僧众由游方漂泊、衣食无着转向垦荒定居、自食其力，不仅...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
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圣谛（有关人生的四种真理，即苦、集、灭、道）、八正道（八种正确的修行方法，即正见、正思惟、正语、正命、正精进、正念、正定）、三学（三门必修科目，即戒、定、慧）五蕴（构成众生的五项要素，即色、受、想、行、...此建有大菩提寺）一颗毕钵罗树（释迦牟尼成佛后改称菩提树）下，铺上吉祥草，在草上结跏趺坐。发誓：如果不得无上菩提（智慧）宁可粉身碎骨，也终不起座。经过七天七夜得冥思苦索，终于大彻大悟，成就“无上正觉”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html
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“八正道”是道谛的具体化，其内容就是八种灭除痛苦，证得涅槃的正确方法，包括正见（佛教见解）、正思（远离贪执）、正语、正业（正当行为）、正命（正当职业）、正治（修炼方法）、正念（集中精神）、正定（...一样的是人不是神，那个法力无边的西天佛祖，不过是信徒们神化出来的偶像超人。“如来”意为如实而来、证成正觉，说明佛祖自己，也自认为是个凡人，只不过因为得到了正确的思考方法，他才得以悟出了佛教的许多道理，...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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如实知。云何色集如实知？爱喜是名色集。如是色集如实知。云何色灭如实知？爱喜灭是名色灭。如是色灭如实知。云何色灭道迹如实知？谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定；是名色灭道迹。如是...想非非想处天的寿量是八万四千劫。
1.在色界结生的所缘，只是假设的业相。同样的在无色界结生的所缘，根据情况，是上二界的（业相）与假设的业相。
2．无想天的有情只有命九法结生而生，因此称他们...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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(1)《大正藏》第25卷，350页中。 (2)《杂阿含经》卷12，《大正藏》第2卷，85页下。 (3) “八正道”为正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。(1) 参见《大乘玄论...坚实和有效的思想基础。
佛教认为，众生的身心活动不仅会给自身的生命带来果报，而且还会为生命生存的空间、环境带来果报，由此又把果报分为“正报”和“依报”两类。所谓正报是指依过去的业因而招感得的众生...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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正业、正命等圣道修持。宗教的道德准则和规范在宗教徒身上体现的是一种自律性，如果宗教信徒为了个人利益而不能遵守其宗教本有的规定，这表明其信徒己开始走向世俗化。所以从某种意义上说，在佛陀时代，特别是佛陀圆寂...才谈得上学佛。若人都不能做好，怎么还能去学超凡入圣的佛陀？”印顺导师认为，人间佛教是菩萨道，要具足正信正见，以慈悲利他为先。人间佛教是大乘道，是从人间正行去修集菩萨行的大乘道，所以菩萨法不碍人生正行，...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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只能生活于苦乐的分别执著中而烦恼不断。如果人们能开启理性的“般若”智慧，行“八正道”(指正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)⑥，便能悟达“中道实相”而获得解脱。
二、“心”的佛教...仙人处也)；复以其法不至，进象山头，杂外道辈，为之苦行，日食麻麦，居六载而外道亦化，圣人乃自思之，曰：‘今此苦行，非正解脱，吾当受食，而后成佛。’”②释迦牟尼当初的出家，并不是佛教意义上的出家，因为佛教...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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悲苦恼。佛陀如是说：
“多闻圣弟子身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，下起忧悲
称怨，啼哭号呼：心乱发狂。当于尔时，唯生一受，所谓身
受，下生心受。” （杂阿含卷二大正2， 120上）...也不是人，所以无我。
了知苦谛真义，可废弃外境，不贪于外缘，以正命养身。引论证苦：
“摩诃迦叶，晡时从禅定起入众中坐，赞说无常。诸一切有
为法，因缘生故无常。本无今有，已有还无，故...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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还是“四念处”。四念处要起修，先决条件是“正其见”而“直其行”。换句话说，要依八正道（正其见：正见、正思维。直其行：正语、正业、正命）。还有，就算是要“法随法行”，也必不可少地要经过“亲近善士、多闻...责任。
印顺导师的思想，以及他治学的方法论，一以贯之，都来自“缘起”的正观。由于深层的缘起正观，使得他肯定佛陀教法的本质──“缘起”，以及衔接“缘起”与“性空”的中观深义。由此出发，出入古今中外...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html